Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non semper, inquam; Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Duo Reges: constructio interrete. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.
Quis, quaeso, inquit, est, qui quid sit voluptas nesciat, aut qui, quo magis id intellegat, definitionem aliquam desideret?
- Bork
- Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
- Itaque fecimus.
- Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?
- Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus.
- Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
- Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
- Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus.
- Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest;
Summus dolor plures dies manere non potest? Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Respondeat totidem verbis.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.
Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.
Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. At eum nihili facit; Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Nunc de hominis summo bono quaeritur; Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Hic nihil fuit, quod quaereremus.